بحث عن أثر الفكر على التصور
السلام عليكم
[hide]
أثر الفكر على التصور
يرتبط فهمنا لكثير من الأشياء في هذه الحياة وتصورنا لها بنوع الأفكار التي تشغل أذهاننا، فالأفكار تتفاعل في داخل نفوسنا وتمتزج بأرواحنا فتضفي طابعها الخاص على كل شيء فينا.
أمامي ثلاثة تعريفات للحب كل منها يعكس فكر صاحبه أكثر مما يعبر عن معرفة صادقة بالحب نفسه.
التعريف الأول لفقيه يقول فيه: «ليس أمر الهوى يدبر بالرأي ولا بالقياس والتفكير.. إنما الأمر في الهوى خطرات محدثات الأمور بعد الأمور».
التعريف الثاني لابن سينا الذي كان يرى أن الحب: «وسواس يجلبه المرء إلى نفسه بتسليط فكرته على استحسان بعض الصور».
أما التعريف الثالث فهو للجنيد (الصوفي) الذي يصف الحب بأنه: «ألفة رحمانية، أوجبها الله على كل ذي روح لتحصل به اللذة العظمى التي لا يقدر على مثلها إلا بتلك الألفة، وهي موجودة في الأنفس بقدر مراتبها عند أربابها».
نلاحظ في هذه التعريفات الثلاثة كيف أن كلا منها ظهر مصبوغاً بفكر صاحبه، فتعريف الفقيه يغلب عليه المصطلحات الفقهية مثل (الرأي) و(القياس) و(محدثات الأمور)، أما تعريف ابن سينا الفيلسوف فقد جاء يغلب عليه الطابع العقلاني حيث اتسم بالتأمل والتحليل لما يعتلج في الصدر من الانفعالات، وفي تعريف الجنيد وهو صوفي يبدو بوضوح طغيان النظرة الوجدانية التي هي في جوهر الصوفية، حيث يتصدر التعريف مفردات مثل (الفة رحمانية) و(اللذة العظمى) و(مراتب النفس) وهكذا.
وهذه التعريفات العاكسة لأفكار وتوجهات أصحابها، تدل على أن تصور المرء وفهمه لكثير من الأمور يرتبط بنمط تفكيره ونوع ثقافته وربما مهنته أيضاً وأن ذلك الارتباط يمتد ليظهر أثره في حديثه وتعامله مع الاخرين. وأذكر أن الدكتور غازي القصيبي نشر قبل سنوات كتاباً صغيراً سماه (غزل الفقهاء) إن لم تخني الذاكرة، جمع فيه بعض أبيات الغزل التي نظمها بعض الفقهاء خلال العصر العباسي وكانت تلك الأبيات في بعض منها تتضمن مصطلحات فقهية تعكس تأثير نوع ثقافة الفرد على نتاجه الأدبي. وقد جعلني هذا أفكر كثيراً في أثر المهنة أو الثقافة على الأدب، مثلاً هل اتسم شعر ابراهيم ناجي وهو طبيب بشيء من السمات الطبية؟ أو هل اكتسى شعر علي محمود طه وهو مهندس بشيء من المصطلحات الهندسية؟ وهل (غزل المثقفين) له سمات مختلفة عن غيره؟ مثلاً هل اتسمت المراسلات الحميمة بين جبران ومي زيادة، أو غادة السمان وغسان كنفاني، بسمات خاصة تميزها عن غيرها من الرسائل الغرامية بين عامة الناس؟
[/hide]
دمتم بود
[hide]
أثر الفكر على التصور
يرتبط فهمنا لكثير من الأشياء في هذه الحياة وتصورنا لها بنوع الأفكار التي تشغل أذهاننا، فالأفكار تتفاعل في داخل نفوسنا وتمتزج بأرواحنا فتضفي طابعها الخاص على كل شيء فينا.
أمامي ثلاثة تعريفات للحب كل منها يعكس فكر صاحبه أكثر مما يعبر عن معرفة صادقة بالحب نفسه.
التعريف الأول لفقيه يقول فيه: «ليس أمر الهوى يدبر بالرأي ولا بالقياس والتفكير.. إنما الأمر في الهوى خطرات محدثات الأمور بعد الأمور».
التعريف الثاني لابن سينا الذي كان يرى أن الحب: «وسواس يجلبه المرء إلى نفسه بتسليط فكرته على استحسان بعض الصور».
أما التعريف الثالث فهو للجنيد (الصوفي) الذي يصف الحب بأنه: «ألفة رحمانية، أوجبها الله على كل ذي روح لتحصل به اللذة العظمى التي لا يقدر على مثلها إلا بتلك الألفة، وهي موجودة في الأنفس بقدر مراتبها عند أربابها».
نلاحظ في هذه التعريفات الثلاثة كيف أن كلا منها ظهر مصبوغاً بفكر صاحبه، فتعريف الفقيه يغلب عليه المصطلحات الفقهية مثل (الرأي) و(القياس) و(محدثات الأمور)، أما تعريف ابن سينا الفيلسوف فقد جاء يغلب عليه الطابع العقلاني حيث اتسم بالتأمل والتحليل لما يعتلج في الصدر من الانفعالات، وفي تعريف الجنيد وهو صوفي يبدو بوضوح طغيان النظرة الوجدانية التي هي في جوهر الصوفية، حيث يتصدر التعريف مفردات مثل (الفة رحمانية) و(اللذة العظمى) و(مراتب النفس) وهكذا.
وهذه التعريفات العاكسة لأفكار وتوجهات أصحابها، تدل على أن تصور المرء وفهمه لكثير من الأمور يرتبط بنمط تفكيره ونوع ثقافته وربما مهنته أيضاً وأن ذلك الارتباط يمتد ليظهر أثره في حديثه وتعامله مع الاخرين. وأذكر أن الدكتور غازي القصيبي نشر قبل سنوات كتاباً صغيراً سماه (غزل الفقهاء) إن لم تخني الذاكرة، جمع فيه بعض أبيات الغزل التي نظمها بعض الفقهاء خلال العصر العباسي وكانت تلك الأبيات في بعض منها تتضمن مصطلحات فقهية تعكس تأثير نوع ثقافة الفرد على نتاجه الأدبي. وقد جعلني هذا أفكر كثيراً في أثر المهنة أو الثقافة على الأدب، مثلاً هل اتسم شعر ابراهيم ناجي وهو طبيب بشيء من السمات الطبية؟ أو هل اكتسى شعر علي محمود طه وهو مهندس بشيء من المصطلحات الهندسية؟ وهل (غزل المثقفين) له سمات مختلفة عن غيره؟ مثلاً هل اتسمت المراسلات الحميمة بين جبران ومي زيادة، أو غادة السمان وغسان كنفاني، بسمات خاصة تميزها عن غيرها من الرسائل الغرامية بين عامة الناس؟
[/hide]
دمتم بود
سبحان الله وبحمده
